亚里士多德区分了道德德性与理智德性 (intellectual virtue) , 前者与人的实践行为相关, 通过习惯养成 (4) 。阿奎那继承了亚氏的这一区分, 同时继承了源自柏拉图、而后被教父学家安波罗修 (Ambrose, 340-397) 引入天主教教义的“四枢德” (the four cardinal virtues) 学说, 在《神学大全》第二集依次系统论述了智慧 (prudentia) 、正义 (justitia) 、勇敢 (fortitudo) 、节制 (temperentia) 四种道德德性, religio被归入正义的一种附德或功能部分 (potentiales partes) 。这一做法同样有其古罗马渊源:西塞罗等古罗马作家便将religio视作正义的一种附德。正义是与他人相关的德性, 将他人所应得的归于他人, 而religio意味着对天主的敬畏, 能够被理解为处理人与天主之间的关系, 将天主所应得的归于天主, 因而能被合理地归为正义的一种附德 (1) 。进一步讲, 由于religio以天主为活动的目的, 与以其他的善为目的的道德德性相比, religio是道德德性中的最卓绝者。 (2)
第一次“中央卫生委员会”会期从23到25日，共讨论议案49件，其中有4项涉及中医，其中最主要的是中字第十四号提案废止旧医以扫除医事卫生之障碍案。提案人余云岫，浙江镇海人，早年留学日本，颇受日本明治维新废弃汉医的影响，归国后提倡“医学革命”，主旨就是要效法日本，废除“旧医”(指中医)全面推行西医。此次出席中卫会，余云岫的提案全面展开对中医的攻击，历数中医“不科学”，更从医疗卫生行政的角度提出：“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展为民族进化计，为民生改善计，不可不取断然手段。”所谓断然手段，包括限期施行旧医登记，领执照后方许执业;对已登记的旧医进行新医培训，获得证书才能继续执业;旧医年满50岁以上，国内营业20年以上者，可免受补充教育，给特种营业执照，期限15年，但不准诊治法定的传染病及发给死亡诊断书;禁止登报介绍旧医;检查新闻杂志，禁止非科学之医学宣传;禁止成立旧医学校
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