西方哲学"育脑"，儒家文化"培心"，这是两个不同的维度。儒家文化不会像西方哲学那样频繁产生出新思想。
西方哲学重思辨和怀疑、讲究真理追求、探寻未知：
西方哲学可以"吾爱吾师，吾更爱真理"。对老师的学说，以能提出质疑和反对甚至推翻为荣；
西方哲学可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前，什么都可能是错的，都是可以怀疑的；
西方哲学是建立在认知和知识基础上的思考。当一个新的知识出现后，之前哲学家的表述很容易显现出"局限性"，前浪很容易被拍死在沙滩上，从而西方哲学呈现出不断更新的态势，对科学也曾经产生了思考动力。
而"四书五经"的熟读是为了明德性，并不是知识的获取。而是不断地进行反省比对，看自己的德性和前人、经典描述有什么不足。
熟读"四书五经"就能时时地进行这种比对、进行与圣贤的对话。不断纠正自己的念头和言行举止，以提升自己的道德境界。"一日为师终身为父"，这是对德性的尊重而不是对知识的敬仰。
熟读"四书五经"很难产生出新思想，也不是题主所说的"记忆力"和所谓的"愚民"。古代中国有个鲜明的特点："自给自足的自然经济"。一切都"够用"了，剩下的就是治理水平和道德的提升，这是"早熟而不成熟"的历史特点，犹如"仓廪实而知礼节"的逻辑一样，犹如"富之"、"教之"的顺序一样。
至于目前，知识教育是主体，道德教育是辅助，知识教育相当于西方思维，道德教育相当于传统思维，"教书"与"育人"并不相悖，西方哲学与儒家文化恰也可以相辅相成。
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