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耶稣会并非明清之际入华的唯一天主教修会, 多明我会于1632年登陆福建, 几代在华会士同样撰写了一系列汉文书籍, 翻译同会大哲阿奎那的代表作, 更是义不容辞。赖蒙笃 (Raimundo del Valle, 1613-1683) 于1673年刊刻的《形神实义》, 基于《神学大全》第二卷译介了经院伦理学。此书共八卷, 可分为两个部分:以现代知识体系看, 前两卷涉及医学, 介绍五官、内脏、血液等“形之粗分”;后六卷关乎伦理学, 介绍灵魂、明悟、欲等“形之精分”, “祖诸圣师多玛斯所著《陡琭日亚》 (夹注:译言超性学也) 之言” (4) 。然而, 后六卷并非《神学大全》的忠实翻译, 赖蒙笃在《形神实义·凡例》中明言:“兹篇序次与原文稍别, 非敢变圣师之矩而另创章句, 但欲为中国人易晓, 不得不曲为汇纂条明, 俾观者不至有歧路之叹。” (5) 这些涉及伦理学的内容详于介绍灵魂 (anima, 第三、八卷) 、明悟 (intellectus, 第四卷) 、欲 (voluntas, 第五卷) , 却略于介绍诸德 (virtus, 第六、七卷) 。多明我会晚于耶稣会入华, 所活动的福建省是耶稣会重点耕耘的地域, 多明我会士翻译西学时参考耶稣会译书, 是理所当然之事。《形神实义》涉及伦理学的大部分译词如灵魂、明悟、爱欲等, 均可见于《天主实义》等书, 很多译词如关于四枢德即智、廉、毅、义, 乃至本文讨论的“钦崇”的翻译, 则与《修身西学》完全相同。赖蒙笃撰写《形神实义》时参考了《修身西学》, 应可确定。第七卷中有《论钦》一章, 全文如下 (原文无分段, 为方便分析, 此处同样做了分段处理) :
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