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“十三五”规划提出，到2020年，文化产业成为国民经济支柱性产业。近年来，我国文化产业增加值和占GDP的比重不断增加。2018年我国文化产业实现增加值38737亿元，比2004年增长10.3倍；文化展业增加值占GDP比重由2004年的2.15%提高到2018年的4.3%，在国民经济中的占比逐年提高。从对经济增长的贡献看，2004-2012年鉴，文化产业对GDP增量的年平均贡献率为3.9%，2013-2018年进一步提高到5.5%。
有大量真实用户使用的电商网站，会兼顾流量分发，同一个B端用户发布的商品，在列表中只能出现一次，不能出现多次，也就是列表中出现的商品，全是由不同的B端发布的。
东北证券董秘离世12月7日，东北证券公告表示，公司董事会秘书徐冰于2019年12月5日不幸离世。公司认为徐冰在担任公司董…
然而在耶稣会晚明天主教译著中, “钦崇”并非仅与天主相关。在1631年初刻于绛州的《圣母行实》中, 高氏在第二卷专辟一节解释“钦崇圣母何义”, 详细阐述钦崇圣母的理由及钦崇圣母之道, 其中有言“人尽天主之臣仆, 可不以钦崇天主者钦崇圣母耶” (1) 。罗雅谷 (Giacomo Rho, 1593-1638) 为此书所撰的序言中亦有“于第二卷即发诚信圣母钦崇恐后之心”的说法 (2) 。由阳玛诺 (Emmanuel Diaz, 1574-1659) 所撰的《天主圣教十诫直诠》 (初刻于1642年) 在详细解释“十诫”第一诫时, 同样认为“钦崇”的对象包括天主、耶稣、圣架 (十字架) 、圣母、圣人、圣人之遗物 (3) 。这一做法显然与欧洲本来的天主教传统有别, 因其并未遵从第二次尼西亚会议决议, 区分对天主的崇拜与对受造物的崇拜。耶稣会的建立与兴盛和欧洲北部的新教改革运动关联甚大, 而新教改革者否认这一区分, 认为对除天主之外的受造物的崇拜都会妨碍对天主的崇拜。耶稣会士向来以博学多才著称, 包括高一志在内的来华耶稣会士不可能不熟悉天主教神学的这一区分及其在此问题上与新教之间的争端。但他们选择背离欧洲天主教传统, 刻意忽略这一神学区分, 以“钦崇”一词同时表达对天主和其他受造物的崇拜, 或许是由利氏所开启的文化适应策略的另一种呈现:一方面, 中国人对彼时“泰西”天主教与新教的相关神学争论全然不知, 在远隔万里的中国固守这一区分并无必要;另一方面, 中国的佛教、道教和民间宗教均系多神教, 高一志仅以“钦崇”一词表达人对天主和圣母的崇拜, 并通过《圣母行实》《天主圣教圣人行实》等译著介绍圣母和诸位圣人, 能够为天主教塑造多神或主次众神崇拜的印象, 从而使其更易于为中国人所接纳。
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复旦大学管理学院院长胡奇英教授则认为，供应链是一种连接，连接企业形成企业供应链，连接行业形成行业供应链，连接产业、城市形成城市供应链，连接国家形成国家供应链。这些链互相关联，例如产业链给定了企业供应链的活动范围，而这个范围是由企业供应链来改变，价值链则是衡量供应链、产业链各环节的价值的大小。连接的工具是供应链五流：物料、信息流、资金流、知识流、商务流。城市发展产业需要寻找与自己相关的城市以及相关的产业，与自己如何连接到一起，在这要考虑供应链五流的要素。
在南方电网首创以来，三位一体巡检模式至今开展巡查共计6次，实现了面对面与船舶人员就保护船务和高压线安全问题进行交流，更能有效收集各条高压线跨越河道船舶特征和采集移动信号数据，同时，也助于工作人员掌握高压线跨越水面高程。
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